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  • 周叔迦：八宗概要（8）

    《观念法门》等。怀感从善导精虔念佛三年得证念佛三昧，著《释净土群疑沦》。　　开元中慧日三藏(680--748)自印度还国，传天竺学者所赞净土法门，著《净土慈悲集》。承远(712--802)学于禅宗五...赞》。　　唐代净土教法有两系不同：一是昙鸾、道绰、善导、怀感相承的观想持名念佛；一是慧日、承远、法照相承的五会念佛法门。贞元中，少康于洛阳白马寺得善导的《西方化导文》因而盛弘持名，于睦州乌龙山立念佛...

    周叔迦

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 杨仁山与小栗栖香顶——关于中日净土的一场论争

    ，即　1198年，日本的法然在《选择集》中，把中国净土宗的传承分为慧远、慈愍三藏、道绰善导三系，即所谓“净土三流”，以昙鸾、道绰、善导、怀感、少康为净土宗五祖。两者最大的区别在于，中国的净土宗以慧远为...

    姚长寿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15385457206.html

  • 净宗十三祖的成立

    善导、怀感、少康五人，称为支那净土五祖而不列慈憨三藏之名，盖以同一净土宗，而慈憨三藏之净土教，与善导一流之净土教不相容耳。”这种观点亦属以凡夫知见强作判言，故而，这种呼声响应者寥寥。慧日法师的净土主张...

    魏磊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22081965440.html

  • 愿正觉莲风吹遍香江——敬祝香海正觉莲社成立五十六周年

    观经四帖疏》）四卷。善导以后，净土宗继续流传，历代名师辈出，有承远、怀感、法照、少康等。五代至宋，净土宗一直很盛行，它的信仰深入民间。由于天台、贤首、禅、律各宗祖师的提倡“教演台贤、行归净土”、“...

    耿凌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06251680378.html

  • 净土宗的域外渊源与长安立宗及其后世传承

    埋葬的香积寺均为中国汉传佛教净土宗的祖庭。 　　四、净土宗的后世传承 　　善导有弟子中最重要的是怀感、怀恽两人。孟铣的《释净土群疑论序》说：“恽与感师，并为导公神足”[18]。此外见于史传碑铭的善导弟子，尚有贞固、净业数人。 　　怀感，生卒年、籍贯均不详。初居长安千福寺，学唯识与戒律，博通经典，而于净土念佛之义未能生信，就到善导处请教。善导问：“子传教度人，为信后讲？为渺茫无诣？”意为应先信...

    文豪

    |五明研究|

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  • 善导大师略传

    时在永隆二年（六八一）三月十四日。　　２１、信者无量 高弟三名　　大师拥有很多足可惊叹的信者，传记说“士女奉者，其数无量”，因此受业弟子当然也不在少数；其中最有名的有三位，即撰著《释净土群疑论》的怀感（六八Ｏ顷），怀恽（六四Ｏ－－七Ｏ一）、净业（六五五－－七一二）。其中怀感大师来不及写完《群疑论》便已先行往生，而由其师弟怀恽法师续写完成。　　２２、长安南郊 建塔纪念　　长安郊外，南望终南山，北眺...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 浅析中国净土宗的核心思想

    联系起来。虽然净土宗强调的是死后往生净土，但唯心净土思想也在净土宗内部产生了反响，得到了回应。如善导的弟子怀感，因受唯识说的影响，也接受了唯心净土说，主张净土是人心所作。认为一般凡夫凭借佛的愿力所生的...念“南无阿弥陀佛”就可往生极乐的。　　可能在非信徒看来没有什么意义，但信徒念佛，他确实会有感应。当他专心致志，心无杂念地念佛，他就会有宗教体验。善导地弟子怀感原先初学唯识，博通经论，不信念佛往生之说。...

    吴艳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00083868789.html

  • 净土宗核心思想初探

    起来。虽然净土宗强调的是死后往生净土，但唯心净土思想也在净土宗内部产生了反响，得到了回应。如善导的弟子怀感，因受唯识说的影响，也接受了唯心净土说，主张净土是人心所作。认为一般凡夫凭借佛的愿力所生的净土，...南无阿弥陀佛”就可往生极乐的。 　　可能在非信徒看来没有什么意义，但信徒念佛，他确实会有感应。当他专心致志，心无杂念地念佛，他就会有宗教体验。善导地弟子怀感原先初学唯识，博通经论，不信念佛往生之说。...

    慧静法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06560888651.html

  • 弥陀净土与弥勒净土在中土的流传

    ，到东魏、随、唐、则有昙鸾、道绰、善导、怀感、承远、法照等净宗大德。这些高僧大德，都是信奉兼弘扬的人。不过根据史料探究，在南北朝时代，是弥勒兜率净土的全盛时期，而弥陀的西方净土尚没有成为民间普遍的信仰...示寂，著有（观无量寿经疏）四卷、（往生礼赞偈）一卷、（净土法事赞）二卷、和（观念法门）一卷。（观无量寿经疏），亦称（观经四帖疏），主要叙述净土法门的教相教义，故又称教相分或解义义分。　　善导的弟子怀感...

    于凌波

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07045248578.html

  • 净土教的现代价值略探（2）

    一般悟性的人容易做到的，故它是易行道中的难行道。　　善导大师的弟子怀感法师在《释净土群疑论》中分析了临终之际不可实相念佛的四个原因，其中也指出实相念佛“法深”，我法二空，真如法性平等无二，理致幽远，众生难于领悟；平日为众生广说诸法实相，多岁寻思，犹不能晓，何况临终。怀感法师在该论中总结说：　　不教彼（按：指临终者）令观实相，深显佛智善逗物机，以此四缘，不教实　　相也。[90]　　可见，实相念佛于平日...

    正澄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08131455067.html
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